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アイヌ遺骨(いこつ)問題(もんだい)()大学(だいがく)責任(せきにん)—150(ねん)沈黙(ちんもく)尊厳(そんげん)回復(かいふく)への(みち)

最近(さいきん)研究(けんきゅう)目的(もくてき)大学(だいがく)収集(しゅうしゅう)したアイヌ民族(みんぞく)遺骨(いこつ)について、謝罪(しゃざい)のないまま150(ねん)(むか)えようとしている問題(もんだい)報道(ほうどう)され、注目(ちゅうもく)(あつ)めている。アイヌと琉球(りゅうきゅう)連帯(れんたい)により「遺骨(いこつ)はふるさとで(ねむ)権利(けんり)」を(もと)める(こえ)(たか)まり、学生(がくせい)らも大学(だいがく)暗部(あんぶ)への批判(ひはん)(つよ)めている。

この問題(もんだい)背景(はいけい)には、明治(めいじ)以降(いこう)同化(どうか)政策(せいさく)人類学(じんるいがく)研究(けんきゅう)()(もと)(おこな)われた、先住民族(せんじゅうみんぞく)墓地(ぼち)からの無断(むだん)収集(しゅうしゅう)がある。北海道大学(ほっかいどうだいがく)をはじめとする複数(ふくすう)大学(だいがく)が、アイヌ民族(みんぞく)遺骨(いこつ)研究(けんきゅう)資料(しりょう)として保管(ほかん)してきた。しかし、遺族(いぞく)への説明(せつめい)同意(どうい)、そして謝罪(しゃざい)長年(ながねん)なされてこなかった。

遺骨(いこつ)返還(へんかん)問題(もんだい)は、(たん)なる過去(かこ)清算(せいさん)ではなく、現在進行形(げんざいしんこうけい)人権(じんけん)問題(もんだい)である。故人(こじん)尊厳(そんげん)遺族(いぞく)心情(しんじょう)無視(むし)した研究(けんきゅう)倫理(りんり)欠如(けつじょ)は、学問(がくもん)自由(じゆう)という()(もと)正当化(せいとうか)されてきた。この構造的(こうぞうてき)問題(もんだい)は、先住民族(せんじゅうみんぞく)権利(けんり)軽視(けいし)されてきた日本(にほん)社会(しゃかい)縮図(しゅくず)とも()える。

2019(ねん)には「アイヌ施策(しさく)推進法(すいしんほう)」が施行(しこう)され、アイヌ民族(みんぞく)先住民族(せんじゅうみんぞく)として法的(ほうてき)位置(いち)づけられた。しかし、遺骨(いこつ)返還(へんかん)(すす)まず、(おお)くの遺骨(いこつ)慰霊(いれい)施設(しせつ)集約(しゅうやく)保管(ほかん)されている状況(じょうきょう)だ。遺族(いぞく)たちは「ふるさとで(ねむ)らせたい」という切実(せつじつ)(ねが)いを(うった)(つづ)けている。

注目(ちゅうもく)すべきは、アイヌと琉球(りゅうきゅう)民族(みんぞく)との連帯(れんたい)(うご)きである。琉球(りゅうきゅう)民族(みんぞく)同様(どうよう)に、大学(だいがく)収集(しゅうしゅう)された遺骨(いこつ)返還(へんかん)(もと)めてきた。(りょう)民族(みんぞく)協力(きょうりょく)は、日本(にほん)における先住民族(せんじゅうみんぞく)権利(けんり)回復(かいふく)運動(うんどう)(あら)たな(ちから)(あた)えている。

(わか)世代(せだい)(とく)大学生(だいがくせい)たちの批判的(ひはんてき)(こえ)重要(じゅうよう)変化(へんか)である。(みずか)らが(まな)大学(だいがく)(くら)歴史(れきし)()()い、制度的(せいどてき)差別(さべつ)構造(こうぞう)()(なお)(うご)きは、(しん)和解(わかい)への第一歩(だいいっぽ)となる。学問(がくもん)倫理(りんり)社会的(しゃかいてき)責任(せきにん)再考(さいこう)する機会(きかい)でもある。

この問題(もんだい)から(まな)ぶべきは、研究(けんきゅう)倫理(りんり)重要性(じゅうようせい)と、多数派(たすうは)少数派(しょうすうは)尊厳(そんげん)侵害(しんがい)してきた歴史(れきし)への自覚(じかく)である。真摯(しんし)謝罪(しゃざい)遺骨(いこつ)返還(へんかん)、そして先住民族(せんじゅうみんぞく)権利(けんり)尊重(そんちょう)は、成熟(せいじゅく)した社会(しゃかい)(あかし)となる。150(ねん)沈黙(ちんもく)(やぶ)り、対話(たいわ)和解(わかい)(みち)(あゆ)むことが(いま)(もと)められている。

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