両(りょう)横綱(よこづな)連敗(れんぱい)の衝撃(しょうげき)―大相撲(おおずもう)の伝統(でんとう)と格式(かくしき)を問(と)う

大相撲(おおずもう)で両(りょう)横綱(よこづな)が揃(そろ)って連敗(れんぱい)を喫(きっ)し、休場(きゅうじょう)の危機(きき)に直面(ちょくめん)しているという異例(いれい)の事態(じたい)が報(ほう)じられた。横綱(よこづな)という地位(ちい)の重(おも)みと、その不在(ふざい)がもたらす影響(えいきょう)について、今(いま)こそ考(かんが)える必要(ひつよう)がある。

横綱(よこづな)は大相撲(おおずもう)の「生(い)き神様(かみさま)」とも称(しょう)される最高位(さいこうい)であり、その存在(そんざい)は単(たん)なる競技者(きょうぎしゃ)を超(こ)えた意味(いみ)を持(も)つ。両(りょう)横綱(よこづな)が揃(そろ)って不調(ふちょう)に陥(おちい)るという事態(じたい)は、相撲界(すもうかい)全体(ぜんたい)の力(ちから)の均衡(きんこう)と世代交代(せだいこうたい)の兆(きざ)しを示(しめ)している。このような危機的(ききてき)状況(じょうきょう)は、相撲(すもう)の歴史(れきし)においても極(きわ)めて稀(まれ)である。

横綱(よこづな)には「横綱相撲(よこづなずもう)」と呼(よ)ばれる品格(ひんかく)ある取(と)り口(くち)が求(もと)められ、連敗(れんぱい)すれば潔(いさぎよ)く引退(いんたい)するという不文律(ふぶんりつ)がある。しかし現代(げんだい)では、興行面(こうぎょうめん)での重要性(じゅうようせい)から簡単(かんたん)には引退(いんたい)できない事情(じじょう)も存在(そんざい)する。この矛盾(むじゅん)が、横綱(よこづな)制度(せいど)そのものの在(あ)り方(かた)を問(と)い直(なお)すきっかけとなっている。

両(りょう)横綱(よこづな)の不在(ふざい)は興行(こうぎょう)収入(しゅうにゅう)や観客(かんきゃく)動員(どういん)に直接的(ちょくせつてき)な影響(えいきょう)を及(およ)ぼす。大相撲(おおずもう)は伝統(でんとう)文化(ぶんか)であると同時(どうじ)に、多(おお)くの関係者(かんけいしゃ)の生活(せいかつ)を支(ささ)える興行(こうぎょう)でもある。トップスターの不調(ふちょう)は、相撲界(すもうかい)全体(ぜんたい)の経済(けいざい)基盤(きばん)を揺(ゆ)るがしかねない深刻(しんこく)な問題(もんだい)なのである。

一方(いっぽう)で、この危機(きき)は若手(わかて)力士(りきし)にとって大(おお)きなチャンスでもある。横綱(よこづな)不在(ふざい)の土俵(どひょう)で誰(だれ)が台頭(たいとう)するかは、次(つぎ)の時代(じだい)の相撲界(すもうかい)を占(うらな)う重要(じゅうよう)な指標(しひょう)となる。歴史(れきし)を振(ふ)り返(かえ)れば、危機(きき)の時代(じだい)こそ新(あら)たなスターが誕生(たんじょう)してきた。

大相撲(おおずもう)が直面(ちょくめん)する課題(かだい)は、伝統(でんとう)と現代性(げんだいせい)のバランスをどう取(と)るかという普遍的(ふへんてき)な問(と)いでもある。神事(しんじ)としての側面(そくめん)と興行(こうぎょう)としての側面(そくめん)、厳格(げんかく)な格式(かくしき)と柔軟(じゅうなん)な運営(うんえい)、これらの調和(ちょうわ)が今(いま)まさに試(ため)されている。相撲界(すもうかい)の対応(たいおう)は、他(ほか)の伝統(でんとう)文化(ぶんか)にとっても参考(さんこう)となるだろう。

両(りょう)横綱(よこづな)連敗(れんぱい)という異例(いれい)の事態(じたい)は、大相撲(おおずもう)の危機(きき)であると同時(どうじ)に変革(へんかく)の好機(こうき)でもある。この困難(こんなん)をどう乗(の)り越(こ)えるかが、相撲界(すもうかい)の未来(みらい)を決定(けってい)づける。私(わたし)たちファンもまた、伝統(でんとう)文化(ぶんか)を支(ささ)える当事者(とうじしゃ)として、この歴史的(れきしてき)瞬間(しゅんかん)を見守(みまも)る責任(せきにん)がある。